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弥赛亚就是神? Messiahs Are Not G-d 阿龙(AHARON HASINI) 五七六六年尼桑月 阿督： 基督（弥赛亚）就是神！ 阿迪： “弥赛亚”在希伯来语中是משיח(moshiach，词根是משח),意思是 “受膏者（被涂了油的）”。“涂油（用膏油膏）”是一种礼仪，受膏的可能是人，也可能是物。משיח(moshiach)及其同根词在希伯来圣经中出现过很多次，仅举几例： 撒母耳记上10:1（其中的“弥赛亚”是扫罗王，难道扫罗就是神？！）： וַיִּקַּח
שְׁמוּאֵל
אֶת-פַּךְ
הַשֶּׁמֶן, וַיִּצֹק
עַל-רֹאשׁוֹ--וַיִּשָּׁקֵהוּ; וַיֹּאמֶר--הֲלוֹא
כִּי-מְשָׁחֲךָ ה' עַל-נַחֲלָתוֹ,
לְנָגִיד. [基督教和合译文] 撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你（对应原文的מְשָׁחֲךָ）作他产业的君吗。 列王记上1:39（其中“弥赛亚”是所罗门王，难道所罗门就是神？！）： וַיִּקַּח
צָדוֹק
הַכֹּהֵן
אֶת-קֶרֶן
הַשֶּׁמֶן,
מִן-הָאֹהֶל,
וַיִּמְשַׁח, אֶת-שְׁלֹמֹה;
וַיִּתְקְעוּ,
בַּשּׁוֹפָר,
וַיֹּאמְרוּ
כָּל-הָעָם,
יְחִי
הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה. [和合] 祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏（对应原文的יִּמְשַׁח）所罗门。人就吹角，众民都说，愿所罗门王万岁。 利未记4:3（其中的“弥赛亚”是祭司，难道祭司就是神？！）： אִם
הַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ
יֶחֱטָא,
לְאַשְׁמַת
הָעָם:
וְהִקְרִיב
עַל
חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר
חָטָא פַּר
בֶּן-בָּקָר
תָּמִים, לַיהוָה--לְחַטָּאת. [和合]或是受膏（对应原文的מָּשִׁיחַ）的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。 以赛亚书61:1（其中的“弥赛亚”是先知，难道先知就是神？！）： רוּחַ
אֲדֹנָי ה',
עָלָי--יַעַן מָשַׁח ה' אֹתִי
לְבַשֵּׂר
עֲנָוִים, שְׁלָחַנִי
לַחֲבֹשׁ
לְנִשְׁבְּרֵי-לֵב,
לִקְרֹא
לִשְׁבוּיִם
דְּרוֹר, וְלַאֲסוּרִים
פְּקַח-קוֹחַ. [和合] 主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏（对应原文的מָשַׁח）我，叫我传好信息给谦卑的人，（或作传福音给贫穷的人）差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。 出埃及记40:9（其中的“弥赛亚”是圣所，难道圣所就是神？！）： וְלָקַחְתָּ
אֶת-שֶׁמֶן
הַמִּשְׁחָה, וּמָשַׁחְתָּ
אֶת-הַמִּשְׁכָּן וְאֶת-כָּל-אֲשֶׁר-בּוֹ;
וְקִדַּשְׁתָּ
אֹתוֹ
וְאֶת-כָּל-כֵּלָיו,
וְהָיָה
קֹדֶשׁ. [和合] 用膏油（对应原文的שֶׁמֶן
הַמִּשְׁחָה）把帐幕和其中所有的都抹（对应原文的מָשַׁחְתָּ）上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣。 民数记6:15（其中的“弥赛亚”是无酵饼，难道饼就是神？！）： וְסַל
מַצּוֹת,
סֹלֶת
חַלֹּת
בְּלוּלֹת
בַּשֶּׁמֶן,
וּרְקִיקֵי
מַצּוֹת, מְשֻׁחִים בַּשָּׁמֶן;
וּמִנְחָתָם,
וְנִסְכֵּיהֶם. [和合] 并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油（对应原文的מְשֻׁחִים בַּשָּׁמֶן）的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。 以赛亚书45:1（其中的“弥赛亚”是波斯王古列，难道古列就是神？！）： כֹּה-אָמַר
ה', לִמְשִׁיחוֹ
לְכוֹרֶשׁ
אֲשֶׁר-הֶחֱזַקְתִּי
בִימִינוֹ לְרַד-לְפָנָיו
גּוֹיִם,
וּמָתְנֵי
מְלָכִים,
אֲפַתֵּחַ--לִפְתֹּחַ
לְפָנָיו דְּלָתַיִם,
וּשְׁעָרִים
לֹא
יִסָּגֵרוּ. [和合] 我耶和华所膏（对应原文的ִמְשִׁיח）的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前，我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭，我对他如此说。 |
彌賽亞就是神 Messiahs Are Not G-d 阿龍(AHARON HASINI) 五七六六年尼桑月 阿督： 基督（彌賽亞）就是神！ 阿迪： “彌賽亞”在希伯來語中是משיח(moshiach，詞根是משח),意思是 “受膏者（被塗了油的）”。“塗油（用膏油膏）”是一種禮儀，受膏的可能是人，也可能是物。משיח(moshiach)及其同根詞在希伯來聖經中出現過很多次，僅舉幾例： 撒母耳記上10:1（其中的“彌賽亞”是掃羅王，難道掃羅就是神？！）： וַיִּקַּח
שְׁמוּאֵל
אֶת-פַּךְ
הַשֶּׁמֶן, וַיִּצֹק
עַל-רֹאשׁוֹ--וַיִּשָּׁקֵהוּ; וַיֹּאמֶר--הֲלוֹא
כִּי-מְשָׁחֲךָ ה' עַל-נַחֲלָתוֹ,
לְנָגִיד. [基督教和合譯文] 撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說，這不是耶和華膏你（對應原文的מְשָׁחֲךָ）作他產業的君嗎。 列王記上1:39（其中“彌賽亞”是所羅門王，難道所羅門就是神？！）： וַיִּקַּח
צָדוֹק
הַכֹּהֵן
אֶת-קֶרֶן
הַשֶּׁמֶן,
מִן-הָאֹהֶל,
וַיִּמְשַׁח, אֶת-שְׁלֹמֹה;
וַיִּתְקְעוּ,
בַּשּׁוֹפָר,
וַיֹּאמְרוּ
כָּל-הָעָם,
יְחִי
הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה. [和合] 祭司撒督就從帳幕中取了盛膏油的角來，用膏膏（對應原文的יִּמְשַׁח）所羅門。人就吹角，眾民都說，願所羅門王萬歲。 利未記4:3（其中的“彌賽亞”是祭司，難道祭司就是神？！）： אִם
הַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ
יֶחֱטָא,
לְאַשְׁמַת
הָעָם:
וְהִקְרִיב
עַל
חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר
חָטָא פַּר
בֶּן-בָּקָר
תָּמִים, לַיהוָה--לְחַטָּאת. [和合]或是受膏（對應原文的מָּשִׁיחַ）的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。 以賽亞書61:1（其中的“彌賽亞”是先知，難道先知就是神？！）： רוּחַ
אֲדֹנָי ה',
עָלָי--יַעַן מָשַׁח ה' אֹתִי
לְבַשֵּׂר
עֲנָוִים, שְׁלָחַנִי
לַחֲבֹשׁ
לְנִשְׁבְּרֵי-לֵב,
לִקְרֹא
לִשְׁבוּיִם
דְּרוֹר, וְלַאֲסוּרִים
פְּקַח-קוֹחַ. [和合] 主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏（對應原文的מָשַׁח）我，叫我傳好信息給謙卑的人，（或作傳福音給貧窮的人）差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。 出埃及記40:9（其中的“彌賽亞”是聖所，難道聖所就是神？！）： וְלָקַחְתָּ
אֶת-שֶׁמֶן
הַמִּשְׁחָה, וּמָשַׁחְתָּ
אֶת-הַמִּשְׁכָּן וְאֶת-כָּל-אֲשֶׁר-בּוֹ;
וְקִדַּשְׁתָּ
אֹתוֹ
וְאֶת-כָּל-כֵּלָיו,
וְהָיָה
קֹדֶשׁ. [和合] 用膏油（對應原文的שֶׁמֶן
הַמִּשְׁחָה）把帳幕和其中所有的都抹（對應原文的מָשַׁחְתָּ）上，使帳幕和一切器具成聖，就都成聖。 民數記6:15（其中的“彌賽亞”是無酵餅，難道餅就是神？！）： וְסַל
מַצּוֹת,
סֹלֶת
חַלֹּת
בְּלוּלֹת
בַּשֶּׁמֶן,
וּרְקִיקֵי
מַצּוֹת, מְשֻׁחִים בַּשָּׁמֶן;
וּמִנְחָתָם,
וְנִסְכֵּיהֶם. [和合] 並一筐子無酵調油的細面餅，與抹油（對應原文的מְשֻׁחִים בַּשָּׁמֶן）的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。 以賽亞書45:1（其中的“彌賽亞”是波斯王古列，難道古列就是神？！）： כֹּה-אָמַר
ה', לִמְשִׁיחוֹ
לְכוֹרֶשׁ
אֲשֶׁר-הֶחֱזַקְתִּי
בִימִינוֹ לְרַד-לְפָנָיו
גּוֹיִם,
וּמָתְנֵי
מְלָכִים,
אֲפַתֵּחַ--לִפְתֹּחַ
לְפָנָיו דְּלָתַיִם,
וּשְׁעָרִים
לֹא
יִסָּגֵרוּ. [和合] 我耶和華所膏（對應原文的ִמְשִׁיח）的古列，我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前，我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉，我對他如此說。 |